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一個少婦走在冰天雪地里，想方便一下，于是看看四下無人蹲了下去，可是方便之后卻站不起來了，原來yin mao毛粘到冰面上了，怎么弄也起不來，這可怎么辦呢？忽然看見一個白胡子老頭走了過來，老頭看到就問，姑娘啊你在干什么啊？這姑娘說大爺大爺幫幫我吧，我的毛粘到冰面上了，老頭想了想說，那好吧，我就用哈氣給你解凍吧，于是就趴了下去，用哈氣吹著姑娘的陰毛和冰面連接處，可是沒想到自己的胡子也粘到了冰上，這可怎么辦呢？？這時候來了個小伙子，姑娘對小伙子說，大哥啊，幫幫忙吧，我的毛和大爺的胡子都粘到冰上了，小伙子說可以啊，不過你得讓我先干一下，姑娘也顧不上那么多了，說你干吧，這時候老頭突然對小伙子大聲喊到，小伙子你可先看清楚了啊，橫的是嘴豎的是b啊！！！！
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最近這幾月，xing生活有點苦悶，每次和女朋友做。都有如做作業，于是我想到一條很刺激的方法。 晚上十點，我打電話回家。“老婆，你先睡吧，不用等我了，我晚一點才回去。”“別太晚，別喝太多酒。”“收到，老婆大人。” 晚上兩點多，我覺得我老婆應該睡得很熟，我就靜悄悄的開門進去，屋里很黑，只有指示燈在發著暗暗的紅光，我躡手躡腳地走過大廳來到了睡房，慢慢地打開門，走到床前，她睡得好香，不知我回來，“好，開始行動”。拿出準備好的絲巾(為什么用絲巾呢？她可是我女朋友，用繩會傷了她的手)，她是側臥著的，我輕輕牽起她的右手，用絲巾的一頭綁著她的手碗，另一頭綁到床角，走到了哪一邊，牽起她的左手，慢慢地把她扶成平臥，“真是太刺激了，她還沒醒”，我把另一手也綁上。“還不醒，呆會她大叫怎么辦”，用毛巾塞到她的口里，“好了，眼睛就不管了，這么黑她也看不到我，可以開始了”，也許是我太沖動以至太大力，她醒了過來.我怕鬧的過分她會生氣，就把塞在嘴里的毛巾取了下來. 正得意自己的計劃成功.聽到，女友悠悠的說：‘死鬼，一晚上玩一次就算了，今天我老公只是說回來晚，可沒有說不回來呀！你還不走？’ 5i383絲襪美腿寫真av1688天使娛樂網金瓶梅xx18 netav1688天使娛樂網只有貼圖成人遊戲試玩流行音樂網古代色情小說免費線上色情電影mp3免費下載區 xxfreeshow免費視訊辣妹av1688影音娛樂網金瓶梅影片av1688影音娛樂網百分百貼圖成人遊戲網美女遊戲古代言情小說【一夜情視訊】後宮電mp3免費下載網
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1.幼兒園里的小朋友會互相牽著尾巴玩老鷹捉小雞的游戲。 2.“三條腿的蛤蟆不好找，一條尾巴的人有的是。”將會成為某些戀愛失敗者的口頭禪。 3.人每天除了梳頭發，還會梳尾巴。 4.尾巴美容師將是一個很熱門的職業。 5.武功高的人會在玩“一指禪”的同時玩“一尾禪”。 6.公園里會有很多尾巴牽著尾巴的青年男女在談戀愛。 7.人類交流感情會繼語言、文字、手語之后出現尾語。 8.女人結婚將不再需要別人幫著扯婚紗。 9.父母會采用尾巴抽打的方式懲罰不聽話的孩子。 10.淘氣的孩子會用尾巴纏住父母的脖子在街上玩倒立。 11.人的穩定xing將會增加，花樣滑冰及體操的可觀賞xing增強。 12.因摔倒原因造成的腿骨骨折人數將大為減少。 13.男人的求婚方式會增加親吻女人尾巴一項。 14.醫院會增加尾科。 15.與尾巴有關的美尾、護尾等相關產品及產業會空前發達。 16.與尾巴有關的文學、繪畫、舞蹈、電影等藝術形式會層出不窮。 17.電視里會出現“今日說尾”之類的專題節目。 18.模特大賽對選手的要求將增加尾長一項。 19.人們見面寒暄的話也許會是：“喲，幾天不見，尾巴長得挺長啊！” 20.公安局破案有可能借助“尾紋”。控制不法分子自由的不會僅限于手銬、腳銬，還會增加尾銬。 21.本著吃啥補啥的理論，豬尾、牛尾、羊尾等將會銷量大增。 22.人會在疲勞時坐在尾巴上小憩。 23.椅子的形象可能更像馬桶。 24.廣告會出現這樣的詞：“沒尾巴，這是病，得治！” 25.下屬在奉承領導時會說：“×經理，你的尾巴可真長呀！” 26.網上論壇會增加“尾巴天地”一欄。 27.擁有漂亮尾巴的明星將會如日中天，尾絲兒、尾飯、尾迷、追尾族將會大量出現。 天下貼圖網av103成人網金瓶梅影片交流av103成人網嘟嘟貼圖成人遊戲免費bt 電影 下載可憐的愛情小說LOVE104影音Live秀mp3下載軟體 粉紅豆豆聊天室av104 777女人金瓶梅188av104 777女人台灣 18成人遊戲區成人文學可憐愛情小說辣妹影音視訊聊天網mp3免費下載
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世界人權日與中國人權
世界人權日與中國人權 林保華
今年12月10日是聯合國《世界人權宣言》發表60周年，中國國務院新聞辦公室主任王晨在接受北京《人權》雜誌訪問時承認，中國人權狀況有很多不盡人意之處，人權發展還存在許多問題和困難。
中國政府貌似謙虛，承認還有問題。然而針對這些問題，該如何改進？我們看到的是，北京繼續抓人，例如為“迎接”世界人權日，不但沒有釋放政治犯，還抓了劉曉波、張祖樺等異議人士。已經不盡人意，還要抓人，不是更加不盡人意嗎？那麼又何必講那些廢話？乾脆說，我們就是要抓人，你敢怎樣？
另外，中共也加緊打壓媒體，中宣部在全國列出一批媒體與人員的黑名單，例如《炎黃春秋》的社長杜導正、副社長楊繼繩被撤換，南方報業集團副總編輯江藝平再度遭貶職，不再分管大膽敢言的《南方都市報》；網路世界也遭殃，例如加緊監控《新浪網》、《搜狐》、《網易》等。有消息說，連在香港的《鳳凰網》也有一個欄目《口述歷史》被強令關閉，可見鳳凰衛視也是中共中央宣傳部領導之下的共產黨喉舌。 除了這些有名望的人士與媒體，我們當然還應該關心人數更多的普羅大眾。不必舉出甚麼數字，只要我們看到中國的暴力抗爭有增無減，就可以知道中國人權的急速惡化，尤其是這些抗爭日益針對中國的司法人員。人民警察、人民公安、人民法院，前面都應加上“鎮壓”兩字。因此我們看到的是，至少30萬名毒奶受害嬰孩的家屬，不許控告國營的有關企業，不許索償，擺出一副維護貪官污吏與不法企業的嘴臉，因此涉及貪腐的，又豈止是最高法院而已？那些貪官惡吏都進入
政治局常委高層，人權怎麼敵得過党權？
人民的抗爭當然與中國的貧富差距沒有縮小是分不開的。王晨不得不承認，中國經濟社會發展不平衡，城鄉之間、區域之間、貧富之間差距拉大的情況尚未從根本遏制；而就業、社會保障、收入分配、教育、醫療、住房、安全生產等也存在問題，影響民眾的切身利益和權利。中國政府推出的新《勞動合同法》，表面上是關注人權的改善，但是一黨專政的政府放棄自己負擔社會保險的責任，而推給企業，迫使企業倒閉、失業增加，普羅大眾反而面臨“生存權”的更大威脅。
宗教信仰的情況沒有進步，從最近對達賴喇嘛盛氣淩人的態度及無賴說詞，以及對會見達賴喇嘛的法國總統薩科齊的歇斯底里恐嚇就可見一斑。法輪功的處境也未見改善。
中共本來聲稱今年要大事紀念改革開放30周年，如今人權的大舉倒退，尤其是北京奧運後人權繼續倒退，卻是在為改革開放敲響喪鐘！
在這個情況下，303名中國學者公佈《零八憲章》，提出19條主張，希望中國的人權狀況融入國際社會民主、人權普世價值的主流。這該是向改革開放30周年的真正獻禮。然而共產黨絕對不喜歡這個禮物，因為這會限制共產黨的貪贓枉法與草菅人命，違背了共產黨的本性。
然而即使這樣一個《憲章》，也有其不足之處，那就是“在民主憲政的架構下建立中華聯邦共和國”的主張。我贊成建立民主憲政的中國，但是首先應該肯定住民自決的原則，這是基本人權，只有先肯定臺灣、西藏、新疆等對統獨有爭議地區的住民有選擇自己前途的權利的基礎上，才可以考慮建立“聯邦共和國”的事宜，如果沒有這方面的人權保障，這個“聯邦”決無法實現。
為何這個《憲章》沒有列出這點？就是沒有跳出民族主義的魔障，還沒有具備“人權高於主權”的視野。當然，我並不認為個個署名人都是這樣，而是反映中共的白色恐怖而沒有人敢支持住民自決原則而怕被胡亂緊套“漢奸”、“賣國賊”的帽子。但是他們即使做出這種妥協，共產黨也照樣抓人。
中共在改革開放年代一再表示“堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想”，因此列寧的民族自決原則，毛澤東1936年會見美國記者斯諾所說的：“如果朝鮮人要掙脫日帝國主義的鎖鏈，我們對他們的獨立鬥爭將加以熱情的援助。對於臺灣也是如此。”這些鳳毛麟角的人權觀點應該給予發揚。
人權在中國還有很長的道路要走，但是因為共產黨的反動，以及他們的“世界革命”主張而向全球擴張他們的專制獨裁價值觀，因此這不但是中國人的責任，也是全世界的責任；西方民主國家更加義不容辭，否則等待他們的是與中國人同樣的被共產黨奴役的命運。 〔原載自由亞洲電臺《普通話網》2008-12-10；www.rfa.org/ mandarin/。提供者：作者〕
聖經建議人們順服掌權者嗎？
聖經建議人們順服掌權者嗎？作者:九喻 2006-09-07
你大概聽過有基督徒聲言：聖經說要人們順服掌權者。我個人不認同這個說法。而我的依據，都是來自聖經經文。先說說我對神學理論的如下看法：1）發現或發明一個理論，不該與聖經記載的上帝認可的行為相違背。對於理論性文字，要放在上下文和情境裏理解。而行為具備傳達情境的優勢，一個故事，通常會包含更多的相關資訊，比如時間、地點、物件、人物心理、前因後果、反應等等。因此我相信，如果一個理論與上帝認可的行為矛盾（如耶穌基督的行為），理論無效。2）發現或發明一個理論，需要證據，和清晰邏輯的論證。即便是神學理論，即便是被稱為從聖經來的理論。而從個人信仰的角度說，我認為那些被稱為來自聖經的理論，更加要有充足的證據和清晰邏輯的論證。原因？如果那理論這麼重要，這麼正確，上帝為什麼不直接在聖經裏說，而要讓人猜謎語一樣四處尋找蛛絲馬跡，連猜帶蒙的解釋一番？要知道根據聖經，這關乎人們的永恆，上帝如果跟我們出謎語，或者自己前後矛盾，讓我們無所適從，然後還要根據我們的行為審判，那就不大公平了。而理論複雜到只有少數聰明的神學家才能理解，對大多數普通人不大公平。所以我相信，從聖經來的道理，應該是清晰的，合乎理性的，不自相矛盾的，普通人可以理解的。否則即便正確，也是可有可無，沒有什麼實際操作意義。神學家自己練習大腦可以，大肆傳播毫無必要，要求大家接受是庸人自擾。 耶穌自己沒有一味順服掌權者如果聖經建議人們順服掌權者，那麼聖經認定的基督耶穌，他自己的行為就不合聖經的教導。當耶穌被抓捕以後，"大祭司就以耶穌的門徒和他的教訓盤問他。耶穌回答說，我從來是明明地對世人說話。我常在會堂和殿裏，就是猶太人聚集的地方，教訓人。我在暗地裏，並沒有說什麼。你為什麼問我呢？可以問那聽見的人，我對他們說的是什麼。我所說的，他們都知道。耶穌說了這話，旁邊站著的一個差役，用手掌打他說，你這樣回答大祭司嗎？耶穌說，我若說的不是，你可以指證那不是。我若說的是，你為什麼打我呢？"（《約翰福音》18：19-23） 這裏耶穌反問掌權者大祭司，並且質問毆打他的人。耶穌自己並不是一味順服掌權者對他的不公處置。後來羅馬總督彼拉多審問耶穌，耶穌"被祭司長和長老控告的時候什麼都不回答。彼拉多就對他說，他們作見證，告你這麼多的事，你沒有聽見嗎？耶穌仍不回答，連一句話也不說，以致巡撫甚覺希奇。"（《馬太福音》27：12-14）誠如彼拉多自己所說，"你不對我說話嗎？你豈不知我有權柄釋放你，也有權柄把你釘十字架嗎"（《約翰福音》19：10）彼拉多就是掌權者，而耶穌沒有順服聽話，他拒絕回答這個掌權者的問題。要知道在文革時期，幾乎每個挨整的人，都選擇了低頭認罪，而不是拒絕回答問題的不合作。如果他們的做法是"順服"，耶穌的做法是不是更像是"頑抗"？ 其他聖經人物也沒有一味順服掌權者聖經是一套書的集合，全部66卷書是由40位作者，歷時大約1600年，分頭獨立寫作而成的。但以理（Daniel）是40位聖經作者之一，這位先知寫作了舊約《但以理書》（Daniel）。這本書裏記錄了西元前六世紀左右發生的這麼一個事件：當時猶太人遭受了亡國的災難，很多猶太人被擄到巴比倫。巴比倫王尼布甲尼撒（Nebuchadnezzar）造了一個金像，要求境內的人都要向金像"俯伏敬拜"。但是三個猶太人沙得拉，米煞，亞伯尼歌（Shadrach，Meshach，Abednego）不遵從掌權者的命令，拒絕向金像敬拜。他們不是普通的公民，他們是巴比倫國王任命的官員，負責"管理巴比倫省的事務"，這說明他們基本上認同當時的政權。這三個人不順服掌權者的原因，恰恰是來自他們對聖經教導的認同，即十誡裏的不可敬拜偶像。如果他們不順服掌權者的行為不合聖經，上帝應該不會通過施行神跡來拯救他們。但結果是，"這三個人都被捆著落在烈火的窯中"，而且"那抬沙得拉，米煞，亞伯尼歌的人都被火焰燒死"，可是這三個人卻毫髮無損。聖經把這歸結為上帝的大能。（《但以理書》3章） 問題：如果這三個人不順服掌權者的做法不合上帝的心意，我們該如何解釋這個事件？再看看耶穌以後的新約時代，《使徒行傳》第四章記載了這樣的情節。耶穌揀選的十二使徒當中的彼得和約翰，在最神聖的猶太聖殿傳講耶穌就是大家期盼的基督，而他從死裏復活。這不為當時掌握教權的祭司階層所容，於是祭司"叫了他們來，禁止他們，總不可奉耶穌的名講論教訓人。彼得約翰說，聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧。我們所看見所聽見的，不能不說。"就是在彼得、約翰等使徒的帶領下，基督信仰迅速傳播開來。沒有跡象顯示，彼得和約翰的不順從掌權者的行為不被上帝認可。（《使徒行傳》4章） 另外一個使徒保羅，在耶路撒冷曾經有羅馬的千夫長"叫人用鞭子拷問他，要知道他們向他這樣喧嚷，是為什麼緣故。剛用皮條捆上，保羅對旁邊站著的百夫長說，人是羅馬人，又沒有定罪，你們就鞭打他，有這個例嗎？"保羅的做法好像不是很順服，而是據理力爭。（《使徒行傳》22章）如果從舊約的先知到新約的耶穌的使徒，都沒有在實際操作裏採取順服掌權者的態度，而這些行為都直接間接的作為正面事例描述，我們如何可以斷定聖經建議人們順服掌權者？經文到底怎麼說？聖經主要有兩處經文提及順服和掌權者，都是出現在新約聖經，但都不是出自耶穌基督的口，而是出現在使徒彼得和保羅的書信裏。在前面已經提到，彼得和保羅都有不順服掌權者的行為。他們難道是言行不一的偽君子？到底我們該相信他們的行為，還是他們說的原則？還是結合上下文，看看他們到底是怎麼說的。《羅馬書》13：1-5：1 在上有權柄的，人人當順服他。因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。 2 所以抗拒掌權的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罰 3 作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚。 4 因為他是神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕。因為他不是空空的佩劍。他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。 5 所以你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。
1 Let every soul be subject unto the higher powers. For there is no power but of God: the powers that be are ordained of God. 2 Whosoever therefore resisteth the power, resisteth the ordinance of God: and they that resist shall receive to themselves damnation. 3 For rulers are not a terror to good works, but to the evil. Wilt thou then not be afraid of the power? do that which is good, and thou shalt have praise of the same: 4 For he is the minister of God to thee for good. But if thou do that which is evil, be afraid; for he beareth not the sword in vain: for he is the minister of God, a revenger to execute wrath upon him that doeth evil. 5 Wherefore ye must needs be subject, not only for wrath, but also for conscience sake. 《彼得前書》2：13-1713 你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王， 14 或是君王所派罰惡賞善的臣宰。 15 因為神的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。 16 你們雖是自由的，卻不可借著自由遮蓋惡毒（或作陰毒），總要作神的僕人。 17 務要尊敬眾人。親愛教中的弟兄。敬畏神。尊敬君王。
13 Submit yourselves to every ordinance of man for the Lord's sake: whether it be to the king, as supreme; 14 Or unto governors, as unto them that are sent by him for the punishment of evildoers, and for the praise of them that do well. 15 For so is the will of God, that with well doing ye may put to silence the ignorance of foolish men: 16 As free, and not using your liberty for a cloke of maliciousness, but as the servants of God. 17 Honour all men. Love the brotherhood. Fear God. Honour the king. 使徒保羅說"在上有權柄的，人人當順服他。因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。"僅僅這麼一句，字面看起來很像是說"順服掌權的"。但是很快下面第三節，就說道"作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。"是不是歷史上所有"做官的"都"不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕"呢？明顯不是。希特勒不是，史達林也不是。是不是現實裏所有"做官的"都做到了"你只要行善，就可得他的稱讚"呢？明顯不是。金正日不是，卡斯楚也不是。不是所有"做官的"都"是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的"。聖經裏就有例子。舊約《列王紀》23：31-3231 約哈斯登基的時候年二十三歲，在耶路撒冷作王三個月。他母親名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女兒。 32 約哈斯行耶和華眼中看為惡的事，效法他列祖一切所行的。 舊約《列王紀》24：8-98 約雅斤登基的時候年十八歲，在耶路撒冷作王三個月。他母親名叫尼護施她，是耶路撒冷人以利拿單的女兒。 9 約雅斤行耶和華眼中看為惡的事，效法他父親一切所行的。 這些猶太國王，聖經斷言他們"行耶和華眼中看為惡的事"。如此掌權者，怎麼可能"是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的"呢？新約耶穌時代羅馬政權在巴勒斯坦地區的代理人希律王，"因他兄弟之妻希羅底的緣故，並因他所行的一切惡事，受了約翰的責備，又另外添了一件，就是把約翰收在監裏。"（《路加福音》3：19-20）施洗約翰是先知，他"曾對希律說，你娶你兄弟的妻子是不合理的。"（《馬可福音》6：18）這個希律王，像是個"伸冤的，刑法那作惡的"掌權者嗎？難怪耶穌都用負面的"狐狸"稱呼他。（《路加福音》13:32）使徒彼得在經文裏提到"尊敬君王"，耶穌對希律王表達的不是"尊敬"，而是蔑視。還有保羅自己，他並未行惡，可他得到的不是稱讚，而是死亡的處罰。 彼得所說"你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罰惡賞善的臣宰。"，但下一句就是"因為神的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。"根據邏輯，"順服"這個選擇，不該與"順服"的原因，也就是"神的旨意原是要你們行善"相矛盾。如何理解上面保羅和彼得的話呢？"法律是為了伸張正義"，這話常見，毫無錯誤。而常識的解釋，不會是所有世間出現過的法律都是為了伸張正義，而是世間的法律，應該是為了伸張正義。同樣的方式，我寧可把保羅的話理解為"做官的應該不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕"。面對相反類型的"做官的"，那些不是叫作惡的懼怕，乃是叫行善的懼怕的人，我們該怎麼做？掌權的要求我們做邪惡的事情，我們是該順服，還是違抗？舉個例子：納粹政權讓交出所有猶太人送到死亡營，我們是順服遵命，還是抗拒不從？彼得說"因為神的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。你們雖是自由的，卻不可借著自由遮蓋惡毒（或作陰毒），總要作神的僕人。"而我更要參照耶穌基督自己是如何做的。他有順從惡者行惡嗎？沒有。忍受對自己不公不義的待遇，並不等於順從和認同不公不義，更不等於順從和認同對其他人的不公不義。對於殘忍處死的懲罰，耶穌忍受了，可他拒絕認同那個處罰。在自己沒有實踐有人強逼我走一裏路，我就同他走二裏之前，我似乎不該鼓勵甚至要求別人走二裏。（《馬太福音》5：41）耶穌曾說，"你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。"（《馬太福音》7：2）前後一致，不應該嗎？在無法解釋全部相關經文之前，在仍然存在解釋困難的經文的時候，是不是寧可選擇暫時放棄神學理論的提出，而面對人的心智慧力有限的現實呢？畢竟來日方長，或許將來的人能夠參透更多聖經的奧秘。我對聖經的理解當然不必然正確，或許，聖經就是讓人們無條件順服一切地上的掌權者。但是，一個人一方面相信聖經建議人們順服掌權者，一方面讚美喬治-華盛頓是偉大的基督徒，認為美國的建立是因為創立者按照聖經行為，那就有自相矛盾的嫌疑了。因為華盛頓的之所以是華盛頓，就是他領導了反抗當時地上的掌權者--英國國王--的獨立戰爭，美國的開國先賢，都是用實際行動反抗當時地上的掌權者的鬥士。如果他們在這個最重要的人生選擇上都不合聖經，他們如何還能夠成為遵從聖經的榜樣呢？那麼美國就不是遵從聖經的典範，而是悖逆聖經的典範了。同樣的邏輯，拒不順服掌權的羅馬教廷的改教主力馬丁-路德，也該被當作悖逆聖經的典範了。這個名單可以很長。 不管怎麼樣，一個人在觀點上前後不一好像總該算是個邏輯故障。
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地震半年後四川災區現狀
中國 | 2008.12.18
地震半年後四川災區現狀
今年五月十二日，裏氏八級的強烈地震襲擊了中國四川。根據官方公佈的資料，地震災害造成的遇難和失蹤人數超過八萬，中國在經歷了年初南方雪災之後再度蒙受重大損失。本週二，世界銀行行長羅伯特·佐利克在北京訪問時表示，世界銀行正在籌備一個總額為7.1億美元的地震重建貸款項目，用於支持中國一萬億人民幣的汶川地震重建計畫。汶川大地震已經過去有半年多了，災區的情況目前怎樣？
在距離廢墟幾百米的地方，人們為那些在地震中失去生命的遇難者哀悼。北川縣在地震中遭受了極其嚴重的破壞，整個縣城已經面目全非，變成了一堆廢墟。王碧華（音）把她的房子舊址指給記者看，在5月12日地震發生之前，那裏是她的家。她傷心地講：
"我家有4個親屬死在裏面了。當時5·12的時候是誰都不許進來的，我們是5月17號才進來找我兄弟的。……都沒有找到，全部都埋在裏面了，沒有挖出來。我現在根本都不敢看電視，不敢看跟地震有關的東西了。我兄弟還有姑媽都是很優秀的人，都有出色的工作，都死在那裏頭了，我真的很傷心。"
災區的人們盡一切努力，重新經營自己的生活。謝成玉（音）自己搭起來一張桌子，擺了個小攤以維持生計。他說："我賣照片。主要是北川縣城地震前後的對比，還地震當天下午第一時間拍的照片。每張照片賣十元，每天都有好幾千人來這裏拍攝照片。"
北川仍然對外封鎖
不斷地有黑色轎車從這裏經過，進入北川的路口被鐵絲網攔起來，由員警嚴密把守。政府代表團經常來這裏視察。然而，在路邊停著一輛落滿灰塵的帕薩特轎車，員警把這輛吉林拍照的汽車攔了下來。車主原本想假扮成政府官員進北川看一看，不料被識破。他說：
"不給進啊。哎呀，我大老遠趕過來，幾千公里啊，開了三天的車就是為了過來看一下。感覺太傷心了，很慘，生命太脆弱了，我們一定要好好活著。現在全世界都知道有北川，很多人都想過來看一下，我覺得意義挺大的。尤其看到那些學生，真的很慘。"
在距離鐵絲網幾百米遠離進縣城公路的地方，有一處巨大的廢墟，這裏是一所中學的遺址。原來的校舍已經被地震毀壞得面目全非，剩下的只有一些斷壁殘垣和鋼筋水泥。在廢墟周圍，放著許多鮮花花束和花圈。那些在這裏失去了子女的母親，現在還經常來到這裏，回想起改變了她們一生的那一天。
一位元母親告訴記者："我從12號到16號都站在這裏等，他們是16號把孩子的屍體挖出來的。"另一位母親說，她兒子是在12號晚上被同學 和 老師救出來的，當時部隊的人還沒有趕到。她兒子所在的班級一共有69個學生，遇難的有51人。
學校損失特別大
另一位失去孩子的母親表示： "我認為主要原因是蓋學校的建築材料不好，那座房子是五十年代蓋的，都沒有倒塌，但學校是1993年才建起來的。我們大家都很憤怒。政府派了很多員警和部隊來到這裏，阻止我們抗議。我們想要告學校的建築承包商，但是有專家來這裏看了之後解釋說，主要是因為這裏的地震太強烈了。我們不相信這個說法，學校跟前就有一幢樓沒有倒塌。有不少報社的記者都報導了這個情況，但是我們到今天都沒有得到一個答復。"
沒有人知道究竟有多少學生在這場地震中喪生，但預計這個數字應該在1萬以上，因為光被摧毀或遭到毀壞的學校就有7000餘所。今年9月，遇難學生家長提出的集體訴訟遭到了拒絕。許多家長的電話都被監聽，只要他們一接到外國記者的電話，立刻就會有員警出現。
住上板房就很不錯了
離開北川到了都江堰，記者才明白為什麼地震發生之後初期，國際觀察人員對中國救災工作給予如此高的評價。數千人共同生活在臨時搭建的鞋盒般的居住區內，簡易房外支起了衛星電視接收器。人們擺起攤位賣DVD光碟，在空地上種起了蔬菜。每一棟簡易房都有一間屋子，大約有25平方米。儘管如此，人們的恐懼心理還是無法消除，而經濟上的拮据也令人擔憂。 唐 先生以賣豬肘子維持生計。他說：
"我們總得要生存嘛。現在還是有些害怕，還經常有餘震。……住板房已經不錯了。"
希望過上溫暖的生活
然而，離開都江堰越遠，能看到的藍色帳篷就越多，這裏的人們居住條件就比板房差得多。28歲的范常青（音）感到生活十分艱難，她和8個月大的女兒住在一間拼湊起來的棚屋裏。她告訴記者，最大的問題就是冷：
"我們這裏又不像那些人有被子，我們這裏沒有人管。我們從廢墟裏扒出來一些以前的被子，就這麼蓋著睡覺。冬天來了，我現在最希望的就是一家平安，能有溫暖的生活。"
民主自由不會不請自來
德國之聲2008.12.17
民主自由不會不請自來
伊利亞雅辛(Ilja Jaschin)是一名來自俄羅斯的年輕的反對派政治家。他上學的時候主修的是政治學，目前是俄羅斯著名的青年左派自由党雅布羅科黨(Jabloko)的領袖。上周他在莫斯科參加了新的反對黨團結運動(Solidarnost)的成立儀式。週二他訪問了德國之聲並接受了德國之聲記者的採訪。
"我們必須確保讓人們知道，在這個國家究竟都發生了什麼事情。"雅辛說，"在俄羅斯，存在著資訊的真空地帶。我們在電視中所看到的一切，往往並不是真實的。"敢於如此表述的雅辛，滿懷著政治熱情，要知道在俄羅斯這樣一個國家，如此針砭時弊是面臨著生命危險的。去年俄羅斯女記者波里科夫斯卡婭（Anna Politkowskaja ）被謀殺一案就是活生生的的例子。
"我很幸運，我的父母和朋友們支持我的工作，沒有人試圖阻止我做這樣的事。即使在我被人毆打或是遭到逮捕的時候。我的家人都認為，總得有人出頭來幹這件事。"雅辛表示。
雅辛是青年左派自由党雅布羅科党的主席，90年代初，該党也為了民主和自由高聲?喊，但是此後，他們也和其他的一些俄羅斯反對黨一樣在內部紛爭之中逐漸銷聲匿跡了。雅辛週末在莫斯科參加了新的反對黨"團結運動" (Solidarnost)的成立儀式。
雅辛說：" 我們必須保證不要重蹈覆，我們必須生存下去。如果連團結運動也失敗了的話，那將標誌著俄羅斯的民主也走向了盡頭。俄羅斯的民主人士已經超過15年沒有在一起合作共事過了，這也是俄羅斯克格勃能夠重新控制局面的重要原因。"
25歲的雅辛1999年加入了雅布羅科黨。當時，俄羅斯出兵10萬，打響了第二次車臣戰爭。雅布羅科黨是公開反對這場戰爭的。雅辛自己退出了該党的領導團隊，因為其中還有很多人拒絕同其他反對力量合作，另一些人則仍認為通過與當權者的內部合作可以改變現有的政體。
"我們根本無法從內部對權力機構產生影響，要知道這種權力是如此強大，能破壞一切：它影響議會，剝奪了我們的選舉權，控制了司法機構以及媒體。克格勃的人在管理國家，他們根本無視來自內部的批評聲。"
雅辛說這些是有根據的。當他的女友因為示威被逮捕的時候，俄羅斯情報機構的人找到了他，並且表示，如果雅辛不同情報機構合作的話，他的女友就會"出問題"。
在經過了幾次交涉之後，雅辛的女友被釋放。在女友獲釋之後，他就給獨立報紙"新報"撰寫文章，講了自己與情報部門接觸的事情，以圖擺脫他們的控制。事實上，這種事情隨時可能再次發生。雅辛也知道，假如"團結工會"在政治上取得成功的話，自己所面臨的威脅將更大。
"自由不會是不請自到的。在90年代初蘇聯解體之後，我們突然擁有了自由和民主，但是因為得到的太容易，所以我們很快的又失去了它們。現在我們必須為我們的自由和民主而抗爭。我們要全力以赴，捍衛民主與自由。 "雅辛表示。
Sandra Petersmann
創世紀的故事：自由選擇三原則
創世紀的故事：自由選擇三原則作者:九喻2008-01-29
對自由選擇的解釋和論述很多，但我還沒發現有比聖經更好的參考書。所以不如回到起初，回到聖經創世紀。
起初，造物主造了天地萬物，也造了人。
2:15 耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。2:16 耶和華神吩咐他說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃。2:17 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。
而亞當和夏娃受了蛇的誘惑，吃了分別善惡樹上的果子。結果死亡進入人類，男人和女人都受了詛咒，男人“必終身勞苦，才能從地裏得吃的”，女人“生產兒女必多受苦楚”。而男人和女人的後裔，也一直繼承了吃果子的後果－－死亡和上帝的詛咒。
從這個記錄，可以發現簡單而樸素的自由選擇的原則。
1）自由選擇的前提：造物主給了人類自由
自由是造物主給的。亞當和夏娃之所以能夠在伊甸園受了蛇的誘惑，吃了分別善惡的果子，就是因為造物主沒有剝奪他們選擇的自由。造物主都沒有剝奪的自由，受造的人當然不可彼此剝奪。
根據聖經，造物主不但給了自由，而且設定了自由的邊界。人是受造的，人只能幹受造物能夠幹的事情，這在創造的時候就已經決定了。在這個世界，有些事情我們永遠沒機會選擇，比如自己真的成為上帝。
即便在創造之後，造物主也曾經調整自由的邊界。亞當夏娃在伊甸園吃了分別善惡樹的果子，他們被趕出了伊甸園，這樣繼續生活在伊甸園的選擇機會就沒有了。人類也無法免除死亡。
2）自由選擇的過程：自由的選擇有好有壞
並不是在自由狀態下作出的所有選擇都正確。造物主在最初就給出了明確的說明－－有的選擇是壞的，是錯的，最好不要幹。吃分別善惡樹上的果子？那不是個好選擇。
之後，造物主又給出了各種各樣的道德標準，這些標準貫穿於整本聖經，而其中的很多核心道德準則，各個人類群體今天依然在遵守，比如不可謀殺，不可偷盜，不可作假見證。
3）自由選擇的結果：要為自由的選擇承擔後果
每個自由的選擇，都有相應的後果。其中一些後果，並不是那麼美妙。亞當夏娃在伊甸園裏的選擇就是個經典的例子：吃分別善惡樹上的果子，就引入了死亡，並受到了咒詛。
而我們每天的行為，無論行在明處還是行在暗處，無論好行為還是壞行為，也將在最後審判的時候，由我們來承擔最終的後果。正如耶穌基督所說，“掩蓋的事，沒有不露出來的。隱藏的事，沒有不被人知道的。因此你們在暗中所說的，將要在明處被人聽見。在內室附耳所說的，將要在房上被人宣揚。”
硬幣的一面，是捍衛不可剝奪的自由。而硬幣的另一面，是每個人每天都面對的、或許是相對更加困難的問題：在一個自由的環境，我究竟該作何選擇？什麼是正確的選擇？沒有自由，道德無從談起，刺刀之下何來真心的善行？沒有道德，自由無以存活，從古至今沒有自由可以離開道德維持下去。
或許有人認為經濟行為是與道德無關的，我不這麼看。自由市場本身就是道德概念，因為人應該有機會為自己的經濟行為做決定，自由選擇買什麼，賣什麼，在哪里買，在哪里賣。尊重個體的選擇權，是一個道德判斷。公平競爭也是道德概念，所有人要在同一個的規則下競爭。雇主和雇員之間，也是在道德框架內彼此相處。遵守契約，就是道德原則的具體實踐。沒有道德原則，就沒有自由市場。
當人們為基督徒數字迅猛增加而喜悅的時候，我總是不禁有一絲迷惑。該對這個每天增加著的數字作何解讀呢？想想看，如果一個社會有5%的人是耶穌的門徒，這個社會應該是什麼樣子？是老婦凍死街頭，自殺者引來圍觀和嘲弄，工人在沒有勞動保護的車間被切掉手指然後再被一腳踢開的社會嗎？我不相信該是這樣，所以我只有迷惑了。
即便在以猶太教-基督教價值觀為基本價值觀的北美社會，即便幸運的處在一個富裕繁榮的時期，難道我身邊的一切都對勁嗎？
這不是一個完美的世界，相反，每天我們都看到太多的不完美，甚至骯髒。
先知阿摩司（Amos）時代，古以色列國也是疆土擴展，商業繁榮，國民富裕，國勢興盛，而且那還是一個國民相對敬虔的時代。而阿摩司傳達的造物主的資訊卻是：
耶和華如此說，以色列人三番四次的犯罪，我必不免去他們的刑罰。因他們為銀子賣了義人，為一雙鞋賣了窮人。
他們見窮人頭上所蒙的灰也都垂涎。阻礙謙卑人的道路。父子同一個女子行淫，褻瀆我的聖名。
他們在各壇旁，鋪人所當的衣服，臥在其上。又在他們神的廟中，喝受罰之人的酒。
在阿摩司講出這段預言之後大約幾十年，曾經興盛一時的古以色列國覆亡了。
不按照造物主的規則，無論是剝奪自由選擇的機會，還是在有自由選擇機會的時候選擇了不道德的行為，最終都翻回頭來傷害了我們人類自己。
歷史寫的明明白白，只是不要想看的時候，一切都已太晚。
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